Притчи 28

Праведник смел как лев.

1. Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев. Жалкая картина, которая описывает неотъемлемую часть из жизни нечестивого человека, и потрясающая картина описанная в четыре слова, но открывающая смысл в праведности. “Нечестивый бежит“, Соломон показал один из плодов нечестия в одном слове “бежит“.  Страх поселился, и начал руководить мышлением. А как это произошло? Если проследить жизнь нечестивого, чем он занимался о чем он говорит, то можно скопировать часть книги Притчей, этот человек строит планы, расстилает сеть, все время в поиске жертвы. Что происходит в егомышлении? Люди для него становятся жертвой, он смотрит на них как на добычу, и когда он в этом укрепляется, он становится жертвой своего мышления. Он оглядывается по жизни, и

Числа 11

Числа 11:4-6 "Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших."

Притчи 25

1. И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.
2. Слава Божия — облекать тайною дело, а слава царей — исследывать дело. Интересно бы узнать что думали и говорили об этом люди, которые много размышляли над Словом Божьим. Соломон сравнивает две авторитетные власти Бог и царь. И он, этим стихом, отвечает на вопрос: а откуда слава у них? в чем источник славы у Бога и у царя. Соломон говорит, "Слава Божия — облекать тайною дело".  Что это значит? Думаю, Соломон имел в виду, что Божья Слава проявляется также в том, что часть Его действий, некоторые Его поступки имеют нераскрытою никем тайну, они не поддаются ограниченному уму, который подчинен рационализму. Есть вещи, которые человеку не понять и не узнать, независимо насколько высоко, насколько глубоко он окунулся в науку, в исследования, потому что они зададут новые вопросы... И сколько поколений бы ни жило, тайна - будет указывать на Бога. Она будет призывать: поверь! ну сколько можно, человек, одумайся, это Бог, это Он... А в чем же слава царей, где ее искать, как нарабатывать славу? "А слава царей — исследывать дело" - в этом и есть предназначение царей, исследовать дела. Вот в чем смысл института правления. Вспоминаю как пришла царица Савская к Соломону, и что

Моисей

Разные факты о Моисее.

Числа 9:8 "постойте, я послушаю, что повелим о вас Господь" - хорошая черта Моисея, которая проявлялась у него в разных ситуациях.

Числа 10:29-32 "И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле. Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. Моисей же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; если пойдешь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе." интересный диалог, была ли это угроза, или предупреждение. Но Моисей был стратегом, он понимал важность устроенного порядка в обществе, важность размещения общества, и главное видел в этом силу, преимущество...

Притчи 24

В этой главе Соломон продолжает тему, учение начатое в прошлой главе. И вот он подводит итог: 1-2. "Не ревнуй злым людям и не желай быть с ними, потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их." 

Ревность...

"Не ревнуй злым людям"  пусть они будут очень преуспевающими в глазах людей, не забывай, их суть - зло. Почему Соломон так говорит о ревности, и почему он подобрал именно это слово? Ревность — негативно окрашенное чувство, возникающее при ощущаемом недостатке (чего-либо) внимания, любви, уважения, симпатии (или богатства). Какую роль она играет? Ревность рождает желания. Видя как у других получается ходить по острию лезвия, у тебя рождается желание, ну хотя бы попробовать, пообщаться узнать где, что и как, авось у меня получится... и Соломон продолжает "не желай быть с ними" - контролируй себя, свои

Числа 7

Божье присутствие

6-9. “И взял Моисей повозки и волов, и отдал их левитам: две повозки и четырех волов отдал сынам Гирсоновым, по роду служб их: и четыре повозки и восемь волов отдал сынам Мерариным, по роду служб их, под надзором Ифамара, сына Аарона, священника; а сынам Каафовым не дал, потому что служба их — носить святилище; на плечах они должны носить.” Бог не дал волов сынам Каафовым, чтоб они носили ковчег. Божье присутствие, это то, что должно быть понесено на наших плечах, Его присутствие должно пройти через нас, это наш груз а не груз волов. 2Пар.13:1-14 История того, если возлагаешь на волов

1Тимофею 6:1-16

22.02.2013 Пятница (Молитвенное собрание на тему: Молитва о служителях)

Человек Божий

Текст 1Тимофею 6:1-16 написан ниже. Я напишу несколько мыслей, которые мнепонравились, заставили задуматься и пригласили поработать над самим собой.

Недовольство в зарплате – это рычаг дьявола, с помощью которого он хочет отдалить, оторвать человека от служения. 6 ст. “Великое приобретение — быть благочестивым и довольным“. Вот к чему нужно стремиться, к благочестию и довольству. Иван Иванович сказал, что первая проповедь была за действующих служителей, а он построил свою

Числа 5

Сегодня я читая эту главу обратил на некоторые стихи, которые в сложившихся обстоятельствах заставили меня задуматься.

1-3. “И сказал Господь Моисею, говоря: повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого, и мужчин и женщин вышлите, за стан вышлите их, чтобы не оскверняли они станов своих, среди которых Я живу.” Что значит вышли? Ктосегодня является прокаженным для общества Господня? И как с ним поступать?

18. и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. Такие обстоятельства, муж ревнует, хочет проверить жену. Жена приходит к священнику, чтобы представить ее

Притчи 19

1. Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый. Соломон, почему такие сравнения, бедный – непорочный, богатый – лживый и глупый? Кто князь в этом мире? Да, он отъявленный лжец, он родитель лжи, бурлящий источник лжи. В борьбе за людские души, он разместил богатство на дороге лжи, и знаете что самое обидно, миллионы людей проходят, а кучки, картинки богатства одни и те же, а люди идут, и вот только добрался, а жизнь закончилась. А кто-то становится богатым, но смерть ходит по пятам его. Ложь, сколько она принесла страдания этому миру, если бы мы могли оценить ущерб от лжи в экономике и в отношениях муж-жена, родители-дети, работодатель-сотрудник, судья-

Притчи 18

1. “Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного.” Прочитав этот стих, я начал проверять себя, у меня появился вопрос к себе, а что ты ищешь и против чего ты восстаешь? Здесь описывается человек, у которого есть свои привычки, и они стали частью его ежедневной жизни.

У меня свой порядок

Своенравный -а кто этот человек?

Я набрал в интернете своенравный человек и нашел вот что люди говорят: “О! Это классно! Это такой тип, который поступает так, как ему захочется, не смотря на нравственность, мораль и мнения других. И кому они нужны, эти мнения?!“, или вот другое определение, своенравный – человек”Со “своим нравом”, т,е.

Стих: Слова

Стих открывающий потенциал, реальность, способность такого дара как "слово". Ведь способность говорить, это не только способность это дар от самого Бога. Читая этот стих я задумался, а что из собственных уст слышно, что ты говоришь, какие твои слова? Может быть тебе стоит больше молчать, может твои слова они калечат  убивают, ранят родных и близких людей? "Сколько различных слов..." 1 Кор.14:10

Ах, сколько слов! Есть – как сквозняк,
Есть – винограда грозди.
Одни, не тронув мысль, скользят,
Другие – словно гвозди.

17.02.2013 Воскресение (утро)

Это было необычным богослужением в обычное воскресение, и так повторяется каждое воскресение. Богатство, глубина Слова Божия просто неизмерима. Одна из проповедей, которая раскрыла мне обычное место из Библии по новому, была сказана обычным человеком, нет, хотя необычным человеком – Вадимом Кивой. У него очень удивительный склад ума, он любит заходить в проулочки, которые есть, но они не всем видны. Он говорил проповедь на Луки 16:19-31, я постараюсь достать его запись.

Главная мысль, на которую он сделал акцент своей проповеди, заключается в вопросе: “А какая у нас роль в этой истории?”

Он начал с богача. 19-21. “Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желалнапитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его.“ Жил человек который был богатым и как понятно из истории, у него все было. Под воротами этого человека лежал нищий, у которого было желание, хотя бы немножко, накормить себя, он “желал напитаться крошками“. Видно из истории, богатый не был рад этому

Притчи 16:3

1. Человеку принадлежат предположения сердца, но от Господа ответ языка.

2. Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

3. Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. Дела, дела, дела... Сколько раз мы слышали это слово. Дела везде, куда не пойдешь они находят тебя
там, куда не посмотришь, видишь как они зовут тебя, с кем не поговоришь красной нитью разговора будут дела. Они нас торопят, и им нет конца, на смену одних приходят другие, и находясь в этом колесе оглядываешься и смотришь то, не успел, тем пренебрег, а вот то, хорошо что не делал это была бы потеря времени. Ставишь планы, а от того на сколько грандиозные они день не увеличивается, у самого занятого президента, и простого рабочего человека все те же 24 часа на то, чтоб завершить

138 Псалом

Сегодня пятница, и мы с братьями согласились молиться и поститься друг о друге. На 9:00 мы собрались в церкви, до 10:00 у нас было общение в кругу, обсуждение нужд церкви, и с 10:00 мы разошлись чтоб молиться и размышлять над 138 псалмом.

Во время своего размышления над этим отрывком Библии, я думал, о чем же он, и вот некоторые размышления: Где только Давид не побывал в этом псалме, чтоб укрыться или увидеть место где нет Бога. А потом понял другую истину, где только Давид не побывал в этом псалме, чтоб доказать что Бог везде. Этот Псалом говорит: Человек, тебе

Притчи 14

1. Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Сегодня день влюбленных:)) Два дома – две разные картины будущего. Художник, как бы уже нарисовал их, он спрогнозировал исход, еще на самом деле ее нету, но он уже знает какие краски там будут преобладать. Первая картина говорит, вот что получится с домом находясь в присутствии мудрой жены, а другая картина показывает результат “приобретения” глупой жены.  

Вот размышления о каждой из них. Сильнейшее качество мудрой жены, или вернее, ценность наличия мудрости в супруге отражается во всем что вокруг, мудрость как иглупость находят везде место для реализации. Что мне нравится в этом стихе, так это слово “устроит”, это сильнейшее слово, оно имеет перспективу, оно полно жизни, оно необратимо, оно вдохновительное, я даже не могу подобрать и отразить до конца будущность и надежду этого слова. И пусть у тебя будет только

Притчи 13:5

5. Две характеристики о двух разных людях: праведнике и нестивце. В чем же их разница? “Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит себя.” Жизнь праведника – заключается не только в том, что он любит, принимает иоткрывается, но и в том что у него есть чувство отвращения, противления и ненависти, нет не к человеку, а к его действиям. Праведник и ложное слово – это два противоречивых, несовместимых понятия, потому что наличие ложного слова автоматически снимает “статус, положение, звание” праведника. Для него ложное слово подобно вирусу, и когда ложное слово только появляется у него в организме вырабатывается иммунитет, который убивает этот вирус, и не дает развиться. Нечестивый – это тот, для кого ложное слово является средством выживания, стилем жизни, его культура жизни. Он привык находить всему оправдание,

Левит 22:2; 29

Книга Левит – это книга, где в основном, идет прямая речь Бога. Читая 22 главу, я обратил внимание на стих, который раньше мне был обычным, и подобным всем стихам, подчеркивая повеление, характеристику или требование Бога, я обратил внимание на важность, на содержание этого стиха. Бог говорит Моисею:“Скажи Аарону и сынам его” чтоб они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь.” Бог требует осторожности, в оригинале это слово можно заменить благоговением. Бог требует их внимания потому что эти вещи принадлежат Ему, народ приносит их Мне, поэтому делайте так, как Я это поручаю. Будьтевнимательны, чтобы вы своими действиями “не бесчестили святаго имени Моего в том, что они посвящают Мне.“ Слово

Притчи 8

Сегодня, эта глава стала одной из моих самых любимых глав Библии.

1-3. Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Где, откуда?

• Она становится на возвышенных местах,
• при дороге,
• на распутиях;
• она взывает у ворот при входе в город,
• при входе в двери:

К кому она взывает? О чем ее речь? И дальше идет прямая речь мудрости с 4-36 стих.   

Притчи 7

1-3. Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои иживи, и учение мое, как зрачок глаз твоих. Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего. Еще одно обращение Соломона к молодому юноше, которому еще много предстоит увидеть и пережить. И вот его обращение как бы похожи на ранее сказанные, но в каждом из них он хочет сказать что это очень, очень важно. Храни, сокрой, навяжи, напиши – все слова в повелительном наклонении, и все преследуют одну и ту же мысль. Пусть они будут у тебя пред глазами, на пальцах твоих, в сердце твоем, чтоб если твои твои глаза перестанут слушать, пусть твои рукиобнимут, пусть твое сердце говорит тебе, пусть оно будет настороже, это очень важно. Если ты этого не поймешь, будет очень больно, печально, трагично.

Притчи 6

1-5. Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого,   — ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова.

Соломон затрагивает в своей книге самые разные и актуальные темы, тему поручительство он тоже не обошел. Уже тогда эта практика существовала, когда поручитель (3-е лицо) гарантировал возврат суммы должника (2-го лица) – кредитору (первому). И Соломон сказал, Совр Пер. “Сын мой, не бери на себяответственность

Притчи 5

1-2. Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, (зачем? неужели это так важно? что особенного в ней? и что я с этого буду иметь, что она мне даст, эта мудрость?) чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание.  В современном переводе звучит этот стих так: “Тогда ты узнаешь как правильно жить“. Ключ того, чтобы соблюсти или исполнить рассудительность находится в мудрости. Что же такое рассудительность или как выглядит рассудительный человек?  Интернет выдал такие определения: Рассудительный человек – это руководствующийся в своих действиях требованиями рассудка, здравого смысла; обдуманный, осмотрительно-благоразумный.  Рассудительность – способность понимать не только свою цель, но и намерения других людей. Соломон пишет, если ты хочешь поступать обдуманно, осмотрительно, понимать свою цель,

Притчи 4

Притчи 4 глава. Краткое изучение:
1-3. “Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей.” Мне всегда были интересны взаимоотношения между Соломоном и Давидом. И вот читая эту главу, я нахожу ответ на мой вопрос – я был “нежно любимый“, почему-то Соломон написал именно эти два слова, которые приоткрывают завесу с его детства. Среди разных проблем государственного уровня, войн, конфликтов, где нужна была строгость, определенность, Соломону достается лакомый кусочек внимания от своего отца. Возможно, Соломон напоминал отцу своему – Давиду его старого друга Ионафана, можно фантазировать много, но одно очень важное между отцом и сыном – это проявление нежности. Но не только нежность отца формировали Соломона как личность, а

Бытие 18:23-32

Бытие 18:23-32 "Неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? 24 Может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? Неужели Ты погубишь и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников в нем? 25 Судия всей земли поступит ли неправосудно? 28 может быть, до пятидесяти праведников недостанет пяти, неужели за недостатком пяти Ты истребишь весь город? 29 Авраам продолжал говорить с Ним и сказал: может быть, найдется там сорок? 30 может быть, найдется там тридцать? 31 может быть, найдется там двадцать? 32 может быть, найдется там десять?Он сказал: не истреблю ради десяти." 

Работая над книгой Бытие, одной из целей моих - это выделение всех вопросов. Выделив вопросы в этом отрывке, я увидел еще больше Авраама и получил для себя урок. Этот человек ходатайствовал за народ, который не имел к нему никакого отношения, и никакого отношения к завету между ним и Богом. По сути его не должно было волновать исчезновение того народа, но он ходатайствует, он просит и просит, и сводит до минимуму свое прошение. Вот пример